LISTA DE ARTICULOS

• ¿Está la Iglesia llena de hipócritas?
• ¿Unidad a expensas de la verdad?
• Debo irme o debo quedarme
• No desperdicies tu cáncer
• Conviérte en una Ayudadora
• Un Legado de Amor
• Cultiva un corazón de Oración
• Llenas y rebosantes
• El Esplendor de la Fidelidad
• Humildad - La Promesa
• Nuevos Comienzos
• Terminar Bien
• Escollos a Evitar en el uso de la Biblia
• La Puerza de La Escritura
• Estado Civil Apasionante
• ¿Tiene mi hijo una cosmovisión cristiana?
• Socios plenos y activos
• La Juventud y el dinero
• Sujetarse. ¿Hasta qué punto?

ESCOLLOS A EVITAR EN EL USO DE LA BIBLIA
por Derek Bigg

Todo estudiante de la Biblia desea la pura verdad y no algo parcial, incompleto, desequilibrado, algo carente del marco teológico. Para hacerlo es necesario destacar algunos escollos que se han de evitar. La siguiente lista no es exhaustiva.

1. Incumplimiento en el leer:
Hay miles de creyentes en el mundo de hoy que desean leer la Biblia, pero no poseen ni una sola copia. Por contraste, nosotros que tenemos las Escrituras muchas veces somos negligentes en su lectura. De modo que el primer escollo es simplemente ¡el dejar de leer la Biblia! Falta básica e inexcusable.
La Biblia es la fuente primaria del alimento espiritual leerla debe ser, por tanto, una prioridad, por muy atareados que estemos. Y no solamente leer. Hay que meditarla. Esto supone reflexionar sobre el significado del texto y ponderar cómo se aplica a nuestras vidas.
Además de la lectura devocional cotidiana, conviene que nos pongamos a leer toda la Biblia cada año o cada dos años. Así se asegura que no omitamos aquellas partes que consideremos menos atractivas. Sí, es preciso leer Levítico y Ezequiel. Pero la tentación perenne es concentrarse exclusivamente en los salmos, los evangelios y otras porciones más «apetitosas». Es de valor leer las Escrituras a grandes trozos, quizás un libro entero de golpe. Así se coge lo esencial a vista de pájaro.

2. Pereza mental
Fácilmente leemos la Biblia casi sin pensar en lo que dice. Estamos en «piloto automático» y, al finalizar, ¡no sabemos qué hemos leído! Ha sido una lectura mecánica, sin esfuerzo. Hemos cedido a la pereza mental. 
Quizá nos hagamos la ilusión, al leer un pasaje conocido por enésima vez, de que ya lo entendemos perfectamente. Por tanto, no esperamos aprender nada nuevo. ¿No hay nunca sorpresas en la Palabra de Dios? No es que busquemos novedades. Pero sí debemos leer espabilados, en un espíritu de expectación. Si nos estancamos mentalmente, nuestra vida espiritual sufrirá.

Amar a Dios con toda la mente y con todo el entendimiento (Mr. 12:30, 33) supone dejar que la mente sea estimulada continuamente y, también, renovada mediante el estudio de la Biblia, para que se transformen nuestro pensar y nuestra conducta (Ro. 12:2).

3. Formalismo
¿La Biblia controla tu mente? ¿Penetra tu corazón? ¿Remuerde tu conciencia? Para un hebreo, éstas habrían sido tres variaciones sobre una sola pregunta, ya que según el pensamiento hebreo no hay distinción bien definida entre corazón, mente y conciencia. (Obsérvese cómo Pablo agrupa todos ellos en Romanos 2:15).
Como quiera que lo expresemos, nos plantea la cuestión del formalismo. Somos víctimas del formalismo si la Palabra de Dios no afecta nuestra manera de vivir al desafiar la mente, el corazón y la conciencia.
¿Qué es la Biblia? ¿Resulta ser en la práctica un libro de texto cualquiera? ¿Ha dejado de ser para ti la Palabra viviente del Dios viviente? 
La raíz del formalismo es a menudo una actitud rebelde del corazón y una mente insumisa, que producen una conciencia embotada. El único remedio es permitir que la Biblia nos domine corrigiendo tanto nuestra actitud como nuestro pensar.

4. Superstición
¿Son supersticiosos los evangélicos cuando manejan la Biblia? Algunos, sí. Quizá la mayoría, al menos de vez en cuando.
La superstición se manifiesta si se lee la Biblia como si fuese un libro mágico. Puede ser, por ejemplo, que la lectura devocional de hoy «me indique claramente», como por encanto, el camino a seguir ante una decisión importante. O tal vez busco la solución de un problema abriendo la Palabra de Dios al azar y -vaya milagro- el primer versículo que leo me lo resuelve.
¿Y si el versículo escogido al azar fuese: Judas «se ahorcó» (Mt. 27.5)? ¿Y si luego, descartando esto como absurdo, me posara sobre: «Ve, y haz tú lo mismo» (Lc. 10:37)? Aprendamos que el Señor no nos habla normalmente de esta forma. La Biblia no es una cantera de pensamientos de oro que se pueden extraer según la necesidad del momento.
Analicémoslo un poco más. Mi preocupación por el problema o por la decisión que tengo que tomar puede predisponerme a ver lo que quiero ver en la Biblia No es entonces la voz de Dios sino una trampa psicológica. ¡Y esta trampa me ahorra la labor de sopesar todos los factores para llegar a una conclusión racional!
Si este enfoque merece la designación de «supersticioso» en el contexto religioso, se puede calificar de «existencialista» desde el punto de vista filosófico. Esto significa que la Biblia no es en sí la Palabra de Dios. Más bien contiene la Palabra de Dios. Es decir, viene a ser la Palabra de Dios para mí personalmente en una situación dada.
Huelga decir que las Escrituras pierden así su objetividad. Yo mismo determino subjetivamente cuándo y en qué circunstancias Dios me habla.
Además, el significado del texto bíblico es una creación mía, derivada de esas circunstancias. Lo que debo hacer, cada vez que leo la Biblia, es buscar el significado que se proponía el autor original y partir de ahí.

5. Oportunismo textual
¿Cuántas veces hemos oído las palabras «La Biblia dice...»? Son palabras intrínsecamente potentes. Puesto que la Biblia es nuestra autoridad final, nos sentimos obligados a escuchar. Pero hay situaciones en las que no debemos prestar atención. No hemos de hacer caso de lo dicho si se trata del oportunismo textual.
Este fenómeno se expresa de varias maneras. Por ejemplo, estamos tentados a emplear un texto bíblico como percha para nuestras propias ideas. Primero, mi parecer; luego un texto para apoyarlo. Debe ser al revés. Nuestras ideas deben ser moldeadas por las Escrituras. Todos tenemos nuestras preconcepciones. Pero hay que juzgarlas a la luz de las enseñanzas bíblicas.
Es posible reducir la evangelización al oportunismo textual. El inconverso se ve simplemente como un «blanco», y disparamos textos sueltos sin explicar su significado. Tal actividad -tan descortés- suele ser contraproducente.
El oportunismo ocurre también cuando arrancamos un texto de su contexto y lo usamos para «probar» algo. No «probaríamos» que Dios sea el autor del mal citando  «Yo Jehová... creo la adversidad» (Is. 45:7).
Asimismo, no podemos «probar» que todo cristiano deba hablar en lenguas citando «... quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas» (1 Co. 14:5). En ambos casos es preciso preguntar. ¿Qué nos dice el contexto?
Nunca olvidemos que un texto sin su contexto es un pretexto. Evitaremos esta falta si pensamos teológicamente.

6. Cadenas textuales frágiles
A muchos cristianos les gusta hacer cadenas textuales. Juntan toda una serie de versículos sacados de distintas partes de las Escrituras y ;he aquí lo enseñado sobre tal o cual temática! Pero si no se piensa teológicamente, es posible -hasta probable- que la cadena que así se ha construido sea muy frágil. No aguantará la carga que se le impone.
A veces se funda una doctrina sobre un conjunto de textos que se han entresacado puramente por contener la misma palabra o la misma frase en la Biblia española. La frase «hasta el fin», por ejemplo, se encuentra once veces en el Nuevo Testamento (Mt. 10:22, 24:13, 28:20, Mr. 13:13, Jn. 13:1, 1 Co. 1:8, 2 Co. 1:13, He. 3:6,14, 6:11, Ap. 2:26). ¿Cuál es este «fin»? ¿El fin del mundo? ¿Hay otra traducción más acertada de esta frase?
No es posible hacer una cadena segura que incluya todos estos versículos. En el texto griego hay cinco frases diferentes que se traducen por «hasta el fin». Una de ellas -la más común- aparece también en Lucas 18:5 (traducción: «de continuo») y en 1 Tesalonicenses 2:16 (traducción: «hasta el extremo»). ¿Conviene adoptar «hasta el extremo» en Juan 13:1?
Hay los que piensan que «de continuo» o «hasta el extremo» es la mejor traducción para Mateo 10:22, Mateo 24:13 y Marcos 13:13. Otros creen que el «fin» en estos tres versículos es el fin de la relación especial entre Dios e Israel, simbolizado por la destrucción del templo en el año 70.  Con tantas complicaciones (y quizás habría más si considerásemos todos los textos citados), no caben interpretaciones simplistas. Tampoco cadenas textuales que resultarían muy frágiles.

7. Uso selectivo
Todos, lo sepamos o no, hemos oído exposiciones que se han dado a base del uso selectivo de los datos bíblicos. Algunos datos relevantes se han omitido, o intencionadamente o por ignorancia.
Si las omisiones han ocurrido a sabiendas, es posible que hayan sido motivadas por lealtad equivocada (la adhesión inflexible a un sistema teológico). En aras del sistema se dejan a un lado los pasajes que se ven como violentos. Si no encajan, se actúa como si no existiesen. De esta forma se tuerce la verdad.
Pensemos en la cuestión del sábado (el día de reposo). Es un tema que a menudo sufre el uso selectivo de las enseñanzas bíblicas. Se expondrán a continuación unos cuantos datos que suelen ser pasados por alto.
Moisés vincula la observancia del sábado directamente a la liberación de Israel de Egipto (Dt. 5:15). Así se establece una relación estrecha e indisoluble entre un mandamiento divino y un suceso histórico único que no vivió ninguna otra nación.
Los diez mandamientos (incluso, por supuesto, el mandamiento tocante al sábado) se ven como una expresión del pacto antiguo: Moisés «escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos» (Ex. 34:28; ver también Dt. 4:13, 9:9-11, 2 Cr. 6:11). De modo que los diez mandamientos no solamente se hallan en el contexto histórico del pacto antiguo sino que constituyen una parte integrante del pacto antiguo.
Al igual que los pactos hechos con Noé y con Abraham, que tenían sus señales distintivas (el arco iris y la circuncisión: Gn. 9: 12-17, 17: 9- 14), el pacto mosaico tenía también su señal: la observancia del sábado. Era específicamente una señal entre Dios e Israel «para que supiesen que yo soy Jehová que los santifico» (Ez. 20:12; ver también Ez. 20:19-20, Ex. 31:12-17).
Hay que tener en cuenta todos estos puntos y otros muchos al evaluar las enseñanzas bíblicas sobre el sábado. Debemos acumular toda la evidencia antes de pronunciarnos sobre la relación entre el sábado judío y el domingo cristiano, el uso correcto del domingo por los creyentes, y otras cuestiones de esta índole.
El uso selectivo se produce a veces como consecuencia directa de conocimientos superficiales de la Biblia. Lamentablemente, el pecado que mora en nosotros hace también que seamos propensos a entresacar pasajes por motivos que son, a fin de cuentas, puramente personales y subjetivos. Entonces lo que necesitamos es el arrepentimiento y la debida sumisión a la Palabra de Dios.

8. Perspectiva occidental
Inevitablemente leemos la Biblia con ojos españoles. Difícilmente nos situamos en los tiempos de los oyentes o lectores originales para poder entenderla como ellos la entendían. La distancia cultural e histórica es una barrera considerable.
Todos llevamos en la cabeza cierto «equipaje» intelectual y cultural según la época y el lugar en que vivimos. Interpretamos nuestras experiencias de acuerdo con el modelo mental que ha sido formado por este «equipaje». Así somos como seres humanos.
Pongamos una ilustración bíblica. Cuando Pablo y Bernabé estuvieron en Listra, Pablo sanó a un hombre que era cojo de nacimiento. La reacción de la gente fue: «Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros». A Bernabé le llamaban Júpiter y a Pablo, Mercurio (Hch. 14:8-12). O sea, interpretaron lo acontecido según el modelo de su propia religión griega que llevaban en la mente.
Del mismo modo, nuestro modelo mental influye con frecuencia en la interpretación de las Escrituras. Las leemos desde una perspectiva occidental del siglo XX. Dicho de otra manera, desarraigamos un pasaje de su escenario natural y original en la Biblia, y lo colocamos inconscientemente en un escenario ajeno.
Jesús dijo una vez a alguien: «Sígueme». La respuesta fue: «Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre» (Lc. 9:59). ¿Su padre acababa de morir? A primera vista, sí. En realidad, no.
Según la cultura del medio oriente, la expresión que se emplea aquí significa: «Déjame cumplir con mi deber familiar quedándome con mi padre hasta que él muera y sea enterrado; luego podré seguirte». Descifrando estas palabras, vemos que el hombre no quería ser discípulo de Cristo porque su familia tenía prioridad. Llegamos a tal conclusión despojándonos de nuestra cultura occidental y leyendo el texto bíblico con ojos orientales.
¿Has orado alguna vez pidiendo sabiduría? Si es así, es casi cierto que tenías en mente el concepto griego, que es puramente intelectual (como en 1 Co. 1:22). La sabiduría que deseabas era la capacidad de usar correctamente tus facultades mentales. La oración fue por lo tanto típicamente «occidental».
La sabiduría bíblica, plasmada en la mentalidad hebrea, es práctica y espiritual. El libro de Proverbios está lleno de ella. Santiago deja claro que tal sabiduría tiene que ver con la buena conducta y la mansedumbre (Stg. 3:13). Su característica primaria es pureza, de la que se derivan otras cualidades espirituales y prácticas (Stg. 3:17). ¿Oras pidiendo sabiduría de este tipo?

9. Confusión interpretativa
Hay que distinguir entre la interpretación y la aplicación del texto bíblico. La interpretación descubre el significado del texto en su contexto histórico y cultural. Por tanto, la cuestión importante es: ¿Cómo lo entendían los oyentes o lectores originales? Para poder contestar satisfactoriamente, tenemos que saber por lo menos tres cosas: ¿Quién hablaba? ¿A quiénes? ¿En qué circunstancias?
La aplicación, por otra parte, se dirige a nuestra situación. Hemos de plantearnos: ¿Qué dice esta porción de la Biblia a los creyentes latinos del siglo XX? Si la Palabra de Dios es siempre contemporánea (y lo es), ¿cómo habla hoy?
Ambos aspectos, interpretación y aplicación, muchas veces se confunden. No se mantiene la debida distinción entre ellos. Nos imaginamos que estamos interpretando el texto, pero en realidad lo estamos aplicando. Cuando caemos en esta trampa, es probable que la aplicación que hacemos no sea acertada.
El hecho es que no es posible aplicar correctamente el texto bíblico antes de determinar su interpretación. ¿Por qué? Porque la aplicación debe desprenderse directa y lógicamente de la interpretación. Esa es la relación entre ellas.
Hay porciones de la Biblia en las que interpretar y aplicar se funden para ser virtualmente una misma cosa. Bastarán dos ilustraciones. «¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? En ninguna manera» (Ro. 6:15). «Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús...» (Col. 3:17). EI significado de las palabras para los lectores originales (interpretación) es igualmente su significado para nosotros (aplicación) porque nuestra posición equivale en esencia a la suya.
Otros pasajes, en cambio, no se pueden tratar de esta forma. Hay que distinguir tajantemente entre interpretación y aplicación. En Juan 16:13 leemos: «Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad.» ¿Quién hablaba? Jesús. ¿A quiénes? A los once apóstoles. ¿En qué circunstancias? El Señor estaba preparando a los apóstoles para su partida y la venida del Espíritu Santo.
Jesús prometía que el Espíritu revelaría la verdad a los apóstoles, inclusive (al final del mismo versículo) la verdad acerca de «las cosas que habrán de venir». Este ministerio del Espíritu fue único. Era crucial para la autenticidad y la exactitud del Nuevo Testamento.
Esa es la interpretación correcta de Juan 16:13. La aplicación tiene que ser forzosamente muy diferente, dado lo excepcional de la ocasión. Así que no se puede decir que Jesús prometa aquí guiarnos a nosotros a toda la verdad. Nosotros no hemos recibido ninguna revelación divina, sobre todo respecto a «las cosas que habrán de venir». ¿Cómo, pues, podemos aplicar apropiadamente el texto? Subrayando que la promesa de Jesús nos permite confiar plenamente en la veracidad de los escritos apostólicos.


10. Semántica superficial
La semántica tiene que ver con el significado de las palabras. Es una disciplina difícil y un verdadero «campo minado». Llegamos con facilidad a conclusiones superficiales sobre cuestiones semánticas, especialmente en cuanto a palabras bíblicas que tienen varios matices.
Si una palabra tiene más de un significado, la recopilación de los pasajes bíblicos donde se encuentra nos permite muchas veces fijar las fronteras dentro de las que se debe buscar su significado correcto. Pero el significado exacto siempre se determinará por el contexto próximo.  Pensemos en el verbo «ser». Es posible identificar seis usos distintos del vocablo griego:
-Existencia («En el principio era el Verbo» Jn. 1:1).
-Atributo («... sólo uno es el Bueno» Mt. 19:17).
-Semejanza («Y la lengua es un fuego» Stg. 3:6).
-Identidad («¿La ley es pecado?» Ro. 7:7).
-Causa («... el ocuparse de la carne es muerte» Ro. 8:6).
-Cumplimiento («Mas esto es lo dicho por el profeta Joel» Hch. 2:16).
Huelga decir que la semántica del verbo «ser» es muy relevante en el debate sobre el significado de la frase más controvertida del Nuevo Testamento: «Esto es mi cuerpo» (Lc. 22:19).
A veces se sostiene que los dos términos griegos para «amar» son totalmente distintos. Uno de ellos supone un amor «alto», el otro un amor más «bajo». Este argumento se presenta a menudo con relación a Jn. 21:15-17, donde se usa dos veces la palabra más «alta» y cuatro veces la más «baja». Por supuesto, las gamas semánticas de estas palabras no son idénticas. Pero sí coinciden en gran parte. Dos veces leemos: «El Padre ama al Hijo» (Jn. 3:95, 5:20). Pero se usan verbos diferentes. ¿Implica esto que Dios ama a su Hijo de dos maneras distintas?
Se ha dicho que la palabra «apóstol» significa «alguien que es enviado» porque tiene la misma raíz que el verbo griego para «enviar». Pero esta idea no está bien fundada. La forma y la derivación de la palabra no constituyen una guía segura. Lo que sí importa es la usanza normal en su contexto histórico.

Conclusión
Diez escollos a evitar. Hay otros. Pero estos diez se hallan entre los más comunes. Para ser realista, la flaqueza humana nos impide evitarlos por completo. No obstante, la responsabilidad que tenemos ante Dios es hacer todo lo posible para usar bien la palabra de verdad (2 Ti. 2:15).
Mucho depende de nuestra actitud. Lo cual nos conduce a nuestro punto de partida: la humildad en el uso de la Biblia. Sin humildad, se pierde todo. «Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de... humildad» (Col. 3:12).

Tomado de la Revista Andamio, usado con permiso.

La pureza de La Escritura 

Por Francis Turretin (1623-1687) 

(Nota del Editor: Es notable que las palabras de este pastor y teólogo del siglo 17 son tan atinadas y frescas, como si las dijera hoy) 

Los textos originales del Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento, ¿nos han llegado puros e incorruptos? Por "textos originales" no entendemos los autógrafos escritos por mano de Moisés, de los profetas y los apóstoles, que ciertamente no existen actualmente. Entendemos sus "apógrafos" o copias, transcripciones, así llamados porque nos presentan la Palabra de Dios en las mismas palabras de quienes las escribieron bajo la inspiración directa del Espíritu Santo. 

La pregunta no es si las fuentes son tan puras que no se ha introducido alguna falla en muchos manuscritos, ya sea por el paso del tiempo, la falta de cuidado de los copistas, o la malicia de los judíos o herejes. Esto es admitido por ambas partes y las varias lecturas que Beza y Robert Stephanus han observado cuidadosamente en el griego (y los judíos en hebreo) lo prueban claramente. La pregunta es, en cambio, si los textos originales han sufrido tanta corrupción debido a la falta de cuidado de los copistas que ya no se pueden considerar el punto de juicio de las controversias y la regla a la cual deben atenerse todas las traducciones. Los papistas lo afirman, nosotros lo negamos. 

Los siguientes argumentos comprueban que las fuentes no han sido corrompidas. 

1) La providencia de Dios. Por Su voluntad, estos libros fueron escritos por inspiración (theopneustois) para la salvación de los hombres. Es Su voluntad que continúen hasta el fin del mundo para que otros puedan recibir de ellos las aguas de la salvación. Por lo tanto, El no puede permitir que los libros sean corrompidos tanto que no puedan llevar a cabo su propósito. Dios ha dejado registrado en las Escrituras su plan completo con respecto a la doctrina de la salvación, así que no esperamos nuevas revelaciones. Por otro lado, Dios ha prometido su presencia constante a la Iglesia. ¿Qué puede ser de mayor insulto a Dios que aseverar que El ha permitido que los libros que contienen esta doctrina han llegado a ser tan corruptos que no pueden servir como canon de la fe? 

2) La fidelidad de la Iglesia Cristiana y la obra continua de preservación de los manuscritos. Ya que los cristianos han trabajado con gran ardor para mantener este depósito sagrado sin corrupción, no podemos creer que ellos mismos lo corrompieran o permitan a otros corromperlos. 

3) La religión de los judíos, que han puesto gran cuidado y trabajo en los manuscritos, llegando aún a la superstición. Por ello Josefo dice que luego de los siglos nadie ha tenido el valor de agregar ni de quitar nada ni de cambiar nada de los libros peculiares de los judíos en ningún aspecto y que consideran un honor morir por las Escrituras. Philo, en su libro sobre la partida de los Israelitas de Egipto va más allá, afirmando que "aún hasta ahora, por un espacio de más de dos mil años, no se ha cambiado ni siquiera una palabra en la ley de los hebreos y que cualquier judío preferiría morir cien muertes que sufrir que la ley sea alterada en lo más mínimo". Cargan su ridícula superstición con respecto al manuscrito sagrado a tal punto que si un libro de la ley corregido caía al suelo proclamaban un ayuno y expresaban su temor de que el universo entero regresaría a su caos original, tan lejos estaban de corromper los manuscritos. 

4) El cuidado de los Masoretas no sólo sobre versos y palabras, sino sobre letras individuales (que, junto con todas las variaciones de puntuación y escritura, no sólo contaban sino que también anotaban, para que no pudiera haber base o siquiera sospecha de corrupción). 

5) La multitud de copias, porque ya que los manuscritos fueron repartidos a diestra y siniestra, ¿cómo podrían corromperse todos debido a la falta cuidado de los bibliotecarios, o la maldad de sus enemigos? Agustín dice: "Ningún hombre prudente puede creer que los judíos, no importa cuán perversos o malvados, lo podrían hacer, en copias tan numerosas y tan ampliamente difundidas". Vives dijo que esta debería ser la respuesta a quienes argumentan que "los manuscritos hebreos del Antiguo Testamento y los manuscritos griegos del Nuevo Testamento han sido falsificados y corrompidos de tal manera que es imposible encontrar la verdad en estas fuentes". 

6) Si las fuentes hubieran sido corrompidas, debe haber sido antes de la venido de Cristo o luego de ella, ninguna de las cuales es verdad. No puede haber sido antes. Considerando que Cristo pasa juicio sobre los puntos en que se han desviado de la doctrina, El no hubiera guardado silencio al respecto ni podría haber soportado el uso de libros corrompidos. ¿Le pareció de tan poca importancia la salvación de Su pueblo que ni personalmente, ni por medio de Sus apóstoles, nos da siquiera una advertencia por medio de una palabra de que los libros de Moisés y los profetas han sido amañados, mientras a la vez juzga a los judíos basado en estos mismos libros y a la vez invita a sus discípulos a que los lean y los escudriñen? Si los libros ya hubieran sido corrompidos y falsificados antes de Cristo, todas sus referencias a ellos tendrían que haber mencionado tal problema. No puede haber sido después, porque las copias que circulaban entre cristianos hubieran hecho fútiles estos intentos y porque no hay la menor evidencia de tal corrupción. Si este hubiera sido el caso, ¿por qué encontramos los pasajes en que Cristo y los apóstoles citaron a Moisés y los profetas son iguales ahora, igual que entonces, y de ninguna manera corrompidos? ¿Por qué Origen y Jerome, estudiosos eminentes, tan explícitamente absuelven a los judíos de este crimen? Por lo tanto, si no hubo corrupción ni antes ni después de Cristo, nunca la hubo. 

Un escrito auténtico es uno en el cual todas las cosas son suficientemente abundantes para inspirar confianza, uno al cual se le da el mayor crédito posible, uno en el cual podemos estar totalmente seguros de que ha venido del autor cuyo nombre lleva, uno en el cual todo ha sido escrito tal como el autor mismo deseaba. 

Francis Turretin fue pastor y luego profesor de teología en Ginebra. En lahistoria de la Iglesia es conocido por ser apólogo y defensor de la fe. 

Tomado de la revista Credenda Agenda, usado con permiso. 

¿Tiene mi hijo una cosmovisión cristiana?

Nuestra cosmovisión es el que organiza lodo lo que creemos y a través del cual interpretamos y juzgamos la realidad

Por Patricia Adrianzén de Vergara

Quisiera tener amistades más significativas  en el Instituto me hijo mi hijo de dieciséis años. Pero se me hace un poco difícil. Yo me acerco a ellos y trato de ser amigable, pero me apenan sus conversaciones. La mayoría  habla de cosas superfluas, como quién toma cerveza o quién conoce más discotecas. ¡No puedo entender cómo tienen vidas tan vacías! Quisiera ayudarles a ver la vida de otra manera, por eso seguiré intentando ser su amigo.

En otra ocasión, cuando me lamentaba de que él hubiera heredado mi enfermedad (migrañas muy dolorosas, que se manifiestan en crisis) me respondió:
Mamá, Dios sabe por qué permite las cosas. Todo tiene un propósito en esta vida.  Además yo sé que él se va a glorificar.

Comentarios de mi hijo, como éstos, me han hecho tomar conciencia de la importancia de forjar en ellos una cosmovisión cristiana y lograr así la trascendencia de nuestra tarea como madres para su futuro.
Tener un hijo es  la experiencia más emocionante de la vida. Criarlo y formarlo constituye un acto de amor que tiene sus demandas pero a la vez grandes satisfacciones.
El período de espera durante la gestación es el tiempo de la ilusión, de los planes, de la expectativa. Sabemos que él o ella están dentro de nosotras. Primero los malestares y luego las pataditas nos lo recuerdan a cada instante. La familia entera vive una conmoción. El nuevo bebé anuncia su llegada y es imprescindible preparar todo para su arribo. La habitación, la cuna, los pañales, la ropita para esa personita que pronto reclamará un lugar en este mundo. Lo vemos nacer y las palabras no son suficientes para expresar todos los sentimientos que genera en nosotras, el instinto maternal aflora y lo primero que hacemos es proteger y suplir.  Empieza entonces esa estrecha relación de dependencia que los acompañará en cada período de su existencia hasta que sean capaces de enfrentar el mundo por sí mismos.

Cada una de nosotras vive intensamente las diversas etapas en las vidas de nuestros hijos. Sabemos que son como flechas que tarde o temprano hemos de lanzar al mundo.  Y nuestra misión consiste en equiparlos para que puedan construir un futuro de provecho.
Si bien es cierto que como adultas podemos estar seguras de que nuestra manera personal de interpretar el mundo responde a una cosmovisión cristiana, la pregunta trascendental que como madres nos hacemos es si hemos logrado que nuestros hijos la tengan ¿Los estamos soltando a la vida con convicciones profundas?  Sabemos qué cosas son las que están influenciando su mente y su manera de pensar? ¿Revelan ellos ya una forma personal de ver e interpretar el mundo?  ¿Cómo podemos estar seguras de que tienen realmente una cosmovisión cristiana?

Yo misma me hago estas preguntas y sé que como madre de tres hijos tengo un largo camino por delante.  A veces al contemplar a mis hijos inmersos en un mundo sin valores mi corazón se atemoriza. No puedo adivinar el futuro de cada uno de ellos, pero sé que finalmente aquel que construyan dependerá de sus decisiones y de la calidad de su relación personal con Dios.

Las palabras de mi hijo adolescente revelan que su esquema conceptual para ver la vida está basado en principios cristianos. Quiere ayudar a sus amigos y no se desespera por la enfermedad. Sabe que hay un propósito para todo y que Dios tiene el poder de transformare el mal en bien.  El confía en un Dios soberano.
Permítanme  compartir con ustedes algunos principios que me han ayudado en la tarea de forjar y cimentar sus convicciones:

1. Considerar a cada hijo en su individualidad y que Dios tiene un plan para su vida.  Dice el Salmo 139.16: "Mi embrión vieron tus ojos,  y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas."

¿Saben sus hijos que Dios supervisó todo el proceso de su gestación? ¿ Saben que mientras él miraba su embrión escribía un propósito especial para su vida? Es fundamental fijar la individualidad de cada hijo, así ellos crecerán siendo conscientes de que son creación de Dios, que tienen valor, una dignidad que proteger,  y lograrán, de ese modo, una autoestima correcta.  No hay nada más sano para la salud emocional de nuestros hijos que el que ellos sientan “alguien” en un mundo donde muchos se sienten “nadie, que crezcan convencidos del amor de Dios y de sus padres. Esa seguridad les llevará a percibir el mundo como el espacio que Dios les ha dado para cumplir un propósito especial.  Sus vidas tendrán sentido de misión desde pequeños.  De este modo evitaremos que sean más tarde niños o jóvenes fluctuantes y desorientados.

2. Orar y bendecir a cada uno de ellos.  No me he cansado aún de repetir para mis hijos la bendición sacerdotal que Dios dio a Moisés y a Aarón en números 6:24-27; "Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti; y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz."

Dios mismo mandó que se repitiera esta bendición sobre los hijos de Israel y prometió cumplirla.  Como madres tenemos un importante rol de intercesión.  Hay poder espiritual tanto en las promesas de Dios como en las bendiciones que pronunciamos sobre las vidas de nuestros hijos.  Durante años los he bendecido noche tras noche y ellos me han escuchado.  Es un hábito que reclaman cuando a veces lo descuido.  Sé que esas palabras de bendición no solamente han subido hasta  el cielo sino que han anidado en sus corazones.  Por esto, enfrentan la vida con una seguridad especial.

3. Darse tiempo  para enseñarles periódicamente la palabra de Dios.  "Y estas palabras que  yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes.  Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas." (Dt. 6:6-9)

Amada hermana, no son inútiles las horas que invertimos en enseñarle la palabra de Dios a nuestros niños. Esa historia bíblica ilustrada, ese franelógrafo, aquel libro de personaje o simplemente la explicación de un versículo, todo junto forma  la instrucción que Dios nos demanda en su palabra. Tengamos presente que las bases para construir una cosmovisión cristiana son nuestros conceptos de Dios y del hombre. El creer en un Dios personal, santo, todopoderoso, eterno, misericordioso, que quiere establecer una relación personal con el hombre que ha creado, es primordial.  Nuestra labor es guiar a los hijos al conocimiento de Dios. De este modo ellos podrán contemplar la historia de la humanidad de una manera coherente y , a la vez, encontrar sentido a su propia historia personal.

4. Dialogar sobre todo tipo de temas.  "Justa son la razones de mi boca; no hay en ellas cosa perversa ni torcida. Todas ellas son rectas al que entiende, y razonables a los que han hallado sabiduría... porque mejor es la sabiduría que las piedras preciosas." (Pr. 8:8, 10)

La generación que les ha tocado a nuestros hijos demanda respuesta.  Ellos deben aprender a resolver por sí mismos las encrucijadas del relativismo moral, el materialismo, la falta de ética, el libertinaje sexual, el hedonismo, entre otras muchas características de nuestra sociedad posmoderna.  El diálogo con nuestros hijos debe ser fluido, permanente, claro y honesto; crear tabúes bloquearía nuestra comunicación. Es nuestra responsabilidad que encuentren respuestas que los lleven a tornar decisiones sabias. He disfrutado lindos momentos con mi hijo conversando acerca de los temas de las películas de moda que ejercen  una atracción especial sobre él o de  asuntos tan candentes como la prostitución o el libertinaje sexual y siempre me he asombrado de las conclusiones tan maduras a las que puede llegar un adolescente.

5. Vivir y encarnar la palabra de Dios en nuestras propias vidas.  "Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos." (Stg 1.22)  La influencia más cercana a todo niño es la de sus padres. Ellos aprenden de nuestra conducta y hechos, no solamente de nuestras palabras. Por ello durante el periodo cuestionador de la adolescencia van a constituirse en nuestros mejores jueces. ¿Cómo afrontamos los problemas? ¿Qué respuestas o soluciones damos a las dificultades? ¿Con qué actitud enfrentamos las pruebas? ¿Cómo tratamos a las personas? ¿Cómo asumimos nuestras responsabilidades? ¿Cuáles son nuestras motivaciones en el servicio cristiano? ¿Por qué nos dedicamos al ministerio y no a otra cosa en la vida?
Tomar conciencia de que mi vida está no solamente expuesta a los ojos de Dios sino a los de mis hijos y mi familia más cercana hace que me esfuerce en ser una persona mejor para no serles a ellos de tropiezo. Ellos me ayudan cada día a reconocer mis debilidades.

6. Enfrentar los problemas familiares con una cosmovisión cristiana.  "Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto no temeremos aunque la tierra sea removida... " (Sal 46.12)  "En el día que temo, yo en ti confío." (Sal 56.3)  Los problemas y las dificultades son una gran oportunidad de aprendizaje para nosotros mismos y para nuestros hijos. Son las ocasiones en que se revela la calidad de nuestra fe, en que podemos enseñar de qué manera confiamos en la soberanía y el poder de Dios.

Sabemos que no somos heroínas ni mujeres sin debilidades, y nuestros hijos nos ven en la lucha. He aprendido a ser sincera con ellos, a mostrarme vulnerable; por ello, creo que han podido comprobar con sus propios Ojos que sólo 1.1 gracia de Dios pudo mantenerme en pie en un tiempo de prueba muy difícil. Pero lo mas hermoso es que recuerdan esa etapa no como una experiencia dolorosa sitio como un camino que llevó a la familia a Un tiempo de victoria espiritual, a enfrentar el dolor con una cosmovisión cimentada en Dios. Por eso puedo esperar que el día de mañana enfrenten sus propias tormentas de la misma manera.

7. No encerrarlos en una caja de cristal.  "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo" (Jn 17.15,16)

Muchas personas piensan, erróneamente en mi opinión, que limitando la vida social de sus hijos van a preservarlos de las tentaciones. Por el contrario, si permitimos que desarrollen una vida social normal podrán interrelacionarse y contrastar desde pequeños sus valores para que el día de mañana sean consecuentes con ellos. He visto muchos casos de hijos de creyentes cuyo entorno fue exclusivamente cristiano en todas las áreas de su vida y sufrieron un gran impacto al ingresar a la universidad; muchos de ellos no pudieron soportar la presión del grupo. Creo que nuestros hijos deben tener la oportunidad desde pequeños de ser luz y sal.

8. No pasar por alto sus errores sino corregirlos a tiempo, llevándoles a la reflexión de sus actos.  Contrariamente a los que el mundo postula “el amor no es ciego.”  Conocer a nuestros hijos nos va llevar a reforzar sus fortalezas y hacerles tomar conciencia de sus debilidades para superarlas.  Muchas veces van a necesitar nuestra compañía cercana cuando vivan las consecuencias de sus malas decisiones. Recuerdo una ocasión muy especial citando mi pequeña de diez años hizo una travesura con sus amigas y luego tuvo que afrontar las consecuencias de sus actos. Aún tengo presente su nerviosismo y su arrepentimiento. Ante todo le aseguré que la seguía amando tanto como antes y que estaría con ella en el momento difícil de afrontar su parte de la culpa. Luego, yo misma la acompañé a disculparse con los padres de las otras niñas por haber participado en algo indebido. Fue duro para ella, pero ese día ambas aprendimos una gran lección: ella, que siempre tendría que enfrentar las consecuencias de sus decisiones erradas, y yo que, por más que duela los errores de nuestros hijos debemos corregirlos a tiempo y ver la circunstancia como una oportunidad para su maduración.  Por supuesto que si estamos cerca, nuestro amor constituye un soporte.

9. Transmitirle la alegría, el gozo, el optimismo, la fe, y las bendiciones de vivir una vida cristiana.  "Vuélveme el gozo de tu salvación, y espíritu noble me sustente." (Sal 51.12) "Y asimismo gozaos y regocijaos también vosotros conmigo." (Fil 2.18)

La Biblia nos llama "bienventurados", que significa dichosos, felices. Los cristianos deberíamos ser las personas más alegres de este mundo puesto que experimentamos el gozo de la salvación. Ver la vida desde una cosmovisión cristiana es verla con fe, esperanza y optimismo. ¿Cuál es el ambiente que hemos creado en nuestro hogar? ¿Qué percepción tienen ellos de la vida cristiana? He observado que es muy fácil caer en el legalismo con nuestros propios hijos y, sin querer, contribuir a que rechacen el evangelio. Recordemos que el cristianismo es un estilo de vida, no una larga lista de prohibiciones.

10. Guiarles en su proceso de maduración, ayudándoles a desarrollar su capacidad crítica. "Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo." (Fil 1.6)
Cada ser humano es diferente. A veces esperamos que nuestros hijos sean como nosotros en todo, y eso es imposible. Dios tiene para cada uno en especial un tiempo y una forma de aprendizaje. Evitemos coaccionar o imponer con autoritarismo. Recordemos que una cosa es autoridad y otra autoritarismo. Nuestros hijos tienen el derecho de pensar por sí mismos, de verter sus opiniones personales y defender sus puntos de vista. Ha habido ocasiones en que hemos sostenido largas charlas con mi hijo adolescente y su padre y yo nos hemos reído con satisfacción al escuchar cómo defiende sus convicciones.

11. Sembrar en sus corazones compasión por el mundo perdido.  "Y salió Jesús y vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, porque estaban como ovejas que no tenían pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas." (Mr 6:34)
Una cosmovisión cristiana va a situar a nuestros hijos en un lugar definido en este mundo y les va a dar un sentido de misión. Ellos aprenderán desde pequeños que son salvos por la fe y que viven en un mundo que necesita de esa gracia y misericordia que ellos y su familia han experimentado.  Si nuestros corazones exhalan el verdadero amor de Cristo por el mundo perdido y necesitado, no va a ser difícil transmitírselo.  Cuando algo es auténtico se palpa, se siente, y se transmite.

12. Conversar acerca de las ventajas y desventajas de ser hijos de pastores. "Y yo con el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado menos." (2Co 12.15)
La forma en que enfrentamos las demandas ministeriales también va a ser clave para ellos. ¿Cómo percibimos el ministerio cristiano? Creo que sería realista reconocer las ventajas y desventajas de ser hijos de pastores. ¡Porque las hay de ambos lados Pero qué bueno es hacer énfasis en las ventajas y las bendiciones y reírnos junto con ellos de la forma como enfrentamos y asumimos las desventajas.
Creo que tejemos a lo largo de la crianza de nuestros hijos una gran red. En principio, una red de relaciones significativas que perdurarán toda la vida. Pero, también, de enseñanzas, principios y valores que constituyen la base para sus decisiones y acciones futuras. La clave para que enfrenten con seguridad el futuro radica primeramente en su relación personal con Dios; por eso, es esencial que en esa red hayamos podido entretejer la palabra de Dios, sus absolutos, su amor incondicional y los valores necesarios para percibir la vida de una manera diferente.

Le agradezco a Dios porque finalmente es sólo el Espíritu Santo quien puede confirmar en nuestros hijos una cosmovisión cristiana guiándolos a toda verdad y equipándolos para que estén listos a defender sus convicciones.
Que Dios nos ayude a todas en esta noble tarea.

Patricia Adrianzén sirve en el Ministerio Pastoral, junto a su esposo en Lima, Perú. Es también escritora y editora.

Socios plenos y activos

Por Esly Regina Carvalho

El rol de los hombres en la formación y el desarrollo de sus hijos es invalorable. El aporte que hacen al hogar es una parte esencial de su llamado en la vida y no debe ser postergada, ni desatendida.

No hemos logrado comprender la absoluta importancia del rol del padre en la familia. Todos los días, como psicóloga y cristiana, veo a los papás dejar sus huellas en sus hijos, ya sea por su participación en la vida de ellos o por su ausencia en esta tarea.
Por eso, es fundamental recordar que el lugar del padre en la crianza de sus hijos es una de las piezas fundamentales para que las personas alcancen la plena madurez en la vida.

¿Por qué el padre es importante?
En primer lugar, el propósito de Dios es que todos tengan un padre. Cuando Dios creó a Adán y a Eva, hizo también a la primera mamá y al primer papá, y nunca tuvo la intención de que las personas se desarrollaran con la ausencia de alguno de ellos, pues en sus planes cada uno cumple una función esencial en la crianza de los hijos. 
Por esto debemos afirmar que nuestra cultura de madre soltera va directamente en contra de los propósitos de Dios.  Si los papás no hicieran falta o no fueran importantes, Dios no se hubiera molestado en proveer para Jesús un papá terrenal. Él, sin embargo, puso a José en la vida de Jesús, no solamente para darle legitimidad a la familia del Mesías, sino  para ayudarlo, como padre, en su crianza. Vemos, por ejemplo, que a la edad de doce años Jesús todavía tenía presente e  involucrado en su vida a José.

En esos tiempos se esperaban del padre dos tareas significativas: que capacitaran a sus hijos en un oficio y que les transfirieran una  acabada formación espiritual.
La primera tarea aseguraba que en el futuro, un hijo pudiera sustentar a su familia y evitara, de esta manera, el crimen o la holgazanería. Se esperaba entonces que los varones llegaran a ser ciudadanos productivos, pero como esa sociedad no contaba con escuelas que proveyeran este tipo de educación, la responsabilidad recaía sobre los padres. En primera instancia era al papá a quien le correspondía enseñar las Escrituras a sus hijos, especialmente porque, en general, eran los hombres quienes sabían leer y escribir. En ese entonces además, como no había disponibilidad de contar con ejemplares impresos de la Palabra de Dios, se acostumbraba memorizarla y guardarla en el corazón. La evidencia señala que José cumplió muy bien con estas dos funciones de padre, pues Jesús se desempeñó en el mismo oficio que él también era carpintero y demostró un asombroso conocimiento de la Palabra, la cual manejó en forma precisa y cómoda durante su ministerio.

En la actualidad, el papá es también la figura principal que transmite la imagen de DiosPadre. Nuestro vínculo emocional con el Señor se relaciona directamente con nuestra conexión paternal, seamos conscientes de esto o no, y la manera en que nos desenvolvemos con nuestro Creador está muy ligada a la forma en que nos comportamos con nuestro padre terrenal. Por ejemplo, si tuvimos un padre severo esperaremos de Dios la misma severidad, mas si nuestro padre fue bondadoso estaremos expectantes de las bendiciones divinas. Esta es la razón por la cual muchas personas deben trabajar y sanar su relación con su padre terrenal: para desarrollar una intimidad y cercanía emocional con su Salvador.

No hay duda de que Jesús disfrutó de una intimidad con Dios que ningún otro ha tenido, pero es muy probable que esta se deba al vínculo desarrollado entre él y José. ¿Cuántas horas habrán pasado juntos en el taller de carpintería?, ¿cuántas enseñanzas le habrá transmitido José de su propia experiencia?, ¿cuánto tiempo habrá invertido en la vida de Jesús para que él tuviera entendimiento y conocimiento bíblico? Toda esa labor le enseñó a Jesús que él era importante para su papá, y que José había hecho de la crianza de su pequeño una prioridad.

La Biblia también enseña que el hombre es la cabeza del hogar. Hay estudios muy interesantes en los cuales se demuestra que cuando un joven llega a los pies del Señor, posiblemente 20% de los miembros de la familia también se convertirán. Si es la mamá la que conoce a Jesús, cerca de 30% de la familia se convierte, pero si es el papá quien es llamado por el Señor, más de 90% de la familia también lo hará ¡Creo que la conclusión es absolutamente clara! Donde va la cabeza, va el cuerpo. Donde va el papá, la familia lo sigue. Cuando el papá anda bien, la familia es estable y estructurada, pero si él actúa mal, los familiares deben ir «contra corriente» para no arrastrar a todos por el mismo camino. Además, si esto ocurre cae sobre la mujer una carga que no le corresponde y se desarrolla una alta probabilidad de que los hijos especialmente los varones sigan el ejemplo del progenitor.

Finalmente, debemos entender que es el papá quien define y confirma la sexualidad de sus hijos. De la misma manera en que el espermatozoide ( ( masculino) determina el sexo del bebé que nacerá, también la participación masculina en el hogar establecerá en la mayoría de las veces la orientación sexual de los hijos. Vivimos en una cultura donde los hombres suelen estar en dos extremos: 1) los "malos" que son abusivos (alcohólicos, golpeadores, gritones, etc.); 2) los «buenos» que son personas emocionalmente distantes. Ambos modelos no sirven. Un papá sano (y sanador) ampara a sus hijos, los cuida y protege, no solo dándoles dinero, sino ofreciéndoles amistad, cariño e intimidad emocional.

De esta forma también los ayuda a afianzar una sana sexualidad.
Por otro lado, debemos mencionar también que el peor error de un padre es dejar en manos de la madre la crianza de sus hijos. Esto sucede muy a menudo y, cuando los hijos «no salen bien», el papá culpa a la madre «por no haber criado bien a los hijos». Pero la educación de los hijos es tarea de los dos. A veces vemos hijas que no han recibido el afecto apropiado de su padre y terminan buscándolo en los brazos de otros hombres (por esto vemos tantas niñas embarazadas y madres solteras). En otras ocasiones se encuentran hijos que no obtuvieron la atención adecuada y apropiada de su padre y por tanto, van a otros hombres para tratar de compensar su carencia. En estos casos también suele ocurrir que, inconscientemente, muchos varoncitos observan la conducta de su papá (abusiva o distante) y piensan: «si ser hombre es ser como mi papá, no quiero ser hombre ... », de ahí el creciente número de homosexuales en nuestros países
En este mismo sentido, no debemos olvidar que hay acciones que solamente un varón puede efectuarlas, y aunque muchas madres solas han sido «madre y padre» para sus hijos, la verdad es otra. Es posible que hayan realizado tareas de papá, pero no pueden cumplir ese rol porque no son hombres. Esta labor solamente puede hacerla un hombre.
¿Qué pasa con los padres de familia hoy?
Creo que no hay duda de que los papás de hoy están bajo un fuerte ataque. El enemigo conoce muy bien su importante función dentro de la familia y la sociedad (tal y como la describo en este artículo) y cuenta con una planeada estrategia para atacar y destruir a las familias; por supuesto, la arremetida contra los hombrespapás es de lo peor, por ejemplo, el movimiento gay, el cual es apenas una de las consecuencias de la crisis de masculinidad que hoy vivimos. Además, como muchos padres no tuvieron buenos modelos tampoco saben cómo cultivar una relación más sana. Por eso es tan importante que los hombres curen sus heridas y sean restaurados y libres: solo así lograrán ser los padres que Dios desea.

Otra lucha está relacionada con las maldiciones generacionales. Personalmente no opino que estas sean solamente espirituales sino que de cierta manera se expresan también en la vida emocional, pues se transmiten los modelos aprendidos. Esto también es una forma de maldición y resulta importante entender que hay componentes espirituales en los hombres que requieren de una liberación espiritual. Creo firmemente que la nuestra puede ser la generación que le dice «basta» a esta situación, pero para obtener la victoria debemos adoptar un espíritu de lucha y superar las diversas clases de ataque sufridas por nuestras familias.

¿Qué hacer para cambiar esa situación?
En primer lugar, debemos tomar conciencia de la situación y trabajar para cambiarla. Mientras sigamos negando la realidad o desestimando los efectos de estos patrones disfuncionales en la familia, será muy difícil lograr un cambio. Es importante también ser honestos y buscar la sanidad que puede conducir a la transformación.
Dios ha estado hablando a mi corazón en estos últimos años, diciéndome que sin sanidad no hay santidad. Por tanto, si queremos andar en los caminos trazados por Dios para nosotros, su perfecta voluntad, buena y agradable, deberemos buscar la sanidad para nuestros corazones heridos. El camino más fácil es decir que el problema es de los demás; sin embargo, mientras no asumamos nuestra responsabilidad en el asunto, nada cambiará. ¡Somos tantos los que vivimos con las consecuencias de una vida difícil en nuestra infancia! Pero Dios trae sanidad sobre sus alas (Mal 4.2) y desea profundamente vendar nuestras heridas para que nos parezcamos al Señor Jesús. Nuestro Padre celestial está comprometido con nuestra santidad y hará todo lo necesario para llevarnos a esto. ¡Cuánto más fácil será el proceso si nosotros colaboramos con él!

También nos corresponde buscar ejemplos sanos. Una vez que empiece el proceso de sanidad es preciso aprender todo lo que nos falta. El apóstol Pablo nos insta a «imitar lo bueno», por lo que debemos escudriñar y encontrar buenos modelos para incorporarlos a nuestra vida.

En esto, creo que la Iglesia juega un papel fundamental. Muchas familias no tienen un papá que sirva de ejemplo, pero otros hombres en la iglesia pueden «adoptar» a hijos varones de mamás solas, buscando invertir tiempo en ellos. Para satisfacer esta necesidad, sería importante que las iglesias promovieran eventos donde los hombres pueden interactuar con los varones más jóvenes, facilitando el proceso sanador: organizar juegos de fútbol o béisbol, salir a tomar un café o helado juntos, asistir juntos a espectáculos, retiros u otras actividades donde los varones tienen oportunidades para la convivencia. Muchas mamás no saben qué hacer cuando no tienen a un abuelo, hermano o tío que pueda cumplir esa función en la vida de los varones. La Iglesia puede y debe contribuir para esta función. No se requiere más que hombres sanos dispuestos a tomar el tiempo para estar con quienes necesitan de su compañía.

Todo esto no va a ser posible sin esforzarnos. En los últimos años han surgido varios movimientos para la integridad de los hombres, pero necesitan perseverar a lo largo del tiempo. Nuestro compromiso debe ser tal que podamos influir toda una generación de hombres, logrando quebrar los modelos inadecuados e instalando los modelos bíblicos. Por encima de todos estos, debemos estar dispuestos a exaltar e imitar el modelo del Varón Perfecto, el Señor Jesús.

La autora, brasileña, es psicóloga, psicoterapeuta, consultora y capacitadora, fundadora de Plaza del Encuentro en 1998; también es autora de varios libros, manuales y artículos en la área de salud emocional y comunitaria, consejería, bibliodrama, psicodrama y psicoterapia de grupo, y EMDR. Ha vivido y trabajado en Brasil, Bolivia, Ecuador y los Estados Unidos de América, donde actualmente reside con su esposo Kent.

Tomado de la revista Apuntes Pastorales.

La juventud y el Dinero

Explorando conceptos bíblicos financieros para enseñar a nuestros jóvenes

(Por Andrés G Panasiuk – Conceptos Financieros Cristianos)

En 1994 la hermana de Marcela murió en un accidente automovilístico. La joven era una madre soltera adolescente. Murió junto a su hijito de diez meses.
En 1995 Marcela, que ya había cumplido dieciocho años, recibió unos quince mil dólares como resultado de un arreglo especial en el juicio a la compañía del camión que destrozó el auto de su hermana. Con ese dinero Marcela se compró un auto importado "cero kilómetro". En menos de dos años, Marcela nuevamente fue a ver al vendedor de autos y cambió su vehículo usado por otro importado nuevo. Ahora Marcela tiene un auto deportivo rojo, importado e impecable, y una deuda de cuatro mil dólares.
¿Qué es lo que suena "raro" en esta historia verídica que acaba de leer?

Dejando las consideraciones emocionales a un lado y en manos de buenos consejeros familiares, lo más obvio es que Marcela desperdició el dinero que recibió como resultado del juicio por la muerte de su hermana. Si esta joven hubiera reconocido el principio de que nada nos pertenece sino que todo lo que tenemos nos lo ha dado Dios, y nuestra tarea es la administración de esos recursos, quizás igualmente hubiera hecho alguna otra tontería ¡pero no hubiera derrochado diecinueve mil dólares en el proceso!

Cuando padres, directores o maestros de escuela nos invitan a hablar con los jóvenes, nuestra enseñanza se concentra en, por lo menos, dos principios importantes para sus vidas:

1. Reconocer que Dios es dueño y nosotros somos sus administradores

Normalmente les pregunto a los jóvenes qué harían si una tía rica les regalara quinientos dólares para su cumpleaños, y escribo lo que me digan a la izquierda de la pizarra. Las respuestas varían desde "comprar ropa, ropa, ropa..." hasta "invertirlos en un negocio para hacer más dinero", pasando por "comprarles algo a mis padres", "hacer una fiesta para mis amigos", "dar el diezmo a la iglesia", y cosas similares.
Luego les pregunto si de pronto, esta noche mientras están durmiendo, su cuarto se iluminara con una luz resplandeciente y el ángel Gabriel se les apareciera y dijera: "Dios me ha enviado a confiar en tus manos estos quinientos dólares. Tu misión es gastarlos, invirtiéndolos  de la manera en que El mismo lo haría si viniera personalmente".

Esta vez escribo lo que me dictan en la parte derecha del pizarrón.  Las respuestas ahora son "buscar a algún misionero que necesite ayuda económica", "comenzar un ministerio", "ver si hay algo que se deba arreglar en el templo", "invertir parte del dinero para que no se acaben los fondos disponibles"... Entonces, escribo sobre la lista de la izquierda la palabra "dueños", y sobre la lista de la derecha, la palabra "administradores". 

Esa es la diferencia entre creernos dueños de lo que nos hemos ganado con el sudor de nuestra frente, y ser "administradores" de las posesiones, los dones, las relaciones y el tiempo de vida que Dios confía en nuestras manos. La Biblia afirma claramente: "De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan" (Salmo 24:1). Creernos dueños de lo que tenemos es seguirle el juego al materialismo y usurpar el trono que le corresponde a Dios en nuestra vida.

2. Aprender a discernir entre necesidades, deseos y caprichos

Necesidades: Todos tenemos necesidades básicas, y Dios creó nuestra mente y nuestro cuerpo para que ansiemos satisfacer esas necesidades.  Por otro lado, la misión de las oficinas de mercadeo en los medios de comunicación social es, justamente, usar la ansiedad que sentimos por satisfacer necesidades para vendernos cualquier cosa. Por eso hemos aprendido a decir "necesito una computadora", "necesito otra radio", "necesito una cacerola más grande" o "necesito un televisor a color" cuando, en realidad, lo que queremos decir es que nos gustaría una computadora, otra radio o una cacerola más grande... pero no las necesitamos. No son parte de nuestras necesidades básicas para sobrevivir (alimento, vestimenta, salud, un techo que nos cubra, etc.). El apóstol Pablo le dice al joven Timoteo, su amado hijo espiritual: "Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto" (1 Timoteo 6:8).

Deseos: Cuando lo que queremos comprar está dentro de la categoría de Necesidad básica pero es de mejor calidad, estamos hablando de deseos.  Por ejemplo, todos necesitamos comer y vivir bajo un techo, pero un plato de arroz no cuesta lo mismo que un bistec, y un departamento de dos cuartos no cuesta lo mismo que una casa de siete habitaciones con vista al mar. Debemos proveer para nuestros deseos siempre y cuando contemos con el dinero suficiente en nuestro presupuesto. Recordemos que el apóstol Pedro nos enseña que nuestro "atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios"  (1 Pedro 3:3-4).

Caprichos: Por último, todo lo que no sea una necesidad básica o un deseo, es simplemente un "gusto" o un "capricho".  No está mal tenerlos.  Todos nos damos un gusto de vez en cuando. Sin embargo, no deberíamos satisfacer un capricho hasta tanto nuestras necesidades estén apropiadamente satisfechas y tengamos el presupuesto necesario como para hacerlo. El pueblo de Dios sería mucho más grande si, como administradores de los bienes divinos, invirtiéramos menos en nuestros caprichos y más en las necesidades misioneras locales y foráneas. El apóstol Juan nos advierte: "No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.  [...] Todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo" (1 Juan 3:3-4).

No sólo los adolescentes necesitan aprender estos principios.  A veces creo que a nosotros, los mayores, no nos vendría mal darles una miradita de vez en cuando.

Tomado del Consejero Bíblico www.luispalau.net <http://www.luispalau.net>  usado con permiso. 

Andrés G. Panasiuk es licenciado en Ciencis de la Comunicación Social, con especialización en Comunicación Interpersonal y de Grupo. Es director para América Latina de Conceptos Financieros Cristianos. Vive en Gainesville, Georgia, con su esposa Rochelle y sus dos hijas: Gabriela y Danielle.

      por Jaime Mirón

Para las esposas, esto significa someterse a sus propios maridos como se someten al Señor. Porque el marido es la cabeza de su esposa, así como Cristo es cabeza de la Iglesia; Él dio su vida para salvarla. Así como la iglesia se somete a Cristo, de igual manera las esposas deben someterse en todo a sus respectivos maridos.
(Efesios 5:22-24 NVV).

Una mujer recién casada nos escribió la siguiente carta: «Cuando nació mi primer bebé, mi esposo se opuso a que yo trabajara fuera de la casa.  No creo que me malentienda, yo quiero a mi hijo, es mi mundo, y obedezco a mi esposo pero estoy resentido que mi esposo me quiere controlar.  ¿Qué hago? No quiero perder mi matrimonio como lo han hecho todos mis hermanos».  La Biblia dice que debe sujetarse a su esposo, pero...

Sujetarse es una actitud, mientras que obedecer es la acción que generalmente resulta de tal actitud.  Sumisión es «reconocimiento y aceptación voluntaria de la autoridad de otra persona.» Es posible que haya obediencia sin sujeción.  Sucede a menudo cuando uno obedece de mala gana,con amargura.  No es ésa la voluntad de Dios ya que tanto valor tiene la actitud como la acción misma. Sin embargo, también existe la posibilidad de sujetarse (mantener una actitud piadosa) sin obedecer, y aún estar dentro de la voluntad de Dios.

La sujeción bíblica también se define como «aceptar que Dios puede perfeccionar su plan para mi vida a través de la persona que El ha puesto en autoridad sobre mí.»  La mujer debe tener confianza en que el esposo será instrumento de Dios para que en ella se cumpla la voluntad divina.  A través de los años nuestra experiencia ha mostrado que, además del gozo que puede experimentar la mujer al obedecer al Señor en asuntos hogareños, ella siente alivio al comprender el significado de la línea de autoridad bíblica.

Una tercera definición de sujeción es: «Vaciarse del yo voluntariamente, es decir crucificar el orgullo, y en su lugar tener el deseo y propósito de servir.»  Es una actitud que reconoce la autoridad que Dios le haya dado a otro a pesar de las debilidades humanas de ese otro.  Sujetarse es estar libre del deseo de hacer las cosas siempre a mi manera.  Es una actitud que por lo general resulta en obediencia.

Asimismo, vosotras mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, de modo que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra, puedan ser ganados sin palabra alguna por la conducta de sus esposas... Porque así también se adornaban en otro tiempo la santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos. Así obedeció Sara a Abraham, llamándole señor.... (1 Pedro 3:1, 5-6).

La sujeción no implica inferioridad ni superioridad. Jesús gozaba de una relación íntima con su padre, una relación al mismo nivel, y sin embargo estaba sujeto. Sujeción tampoco sugiere que uno no tenga ni comparta una opinión; eso sería negar el profundo significado de y los dos serán  una sola carne (Efesios 5:31). Sujetarse es ponerse bajo la autoridad de otro en forma voluntaria y porque Dios lo ha ordenado.

OBEDIENCIA LIMITADA VS. ILIMITADA

Muchos me han preguntado hasta qué punto una mujer debe obedecer a su marido, en forma especial si él no es de Cristo. De acuerdo a la Escritura, creo que la esposa ha de sujetarse y obedecer mientras eso no signifique cometer un pecado personal. Dios desea que haya sujeción al esposo en tanto que ello no implique violar un principio bíblico.

Algunos sostienen que ella no es responsable cuando obedece a su esposo, y alegan que ante los ojos de Dios su marido es el responsable de lo que ella hace en obediencia a él. No estoy de acuerdo. Como hija de Dios ella tiene la responsabilidad de vivir en santidad.

Cuando un esposo ordena que su esposa cristiana haga algo que, evaluado a la luz de la Sagrada Escritura, implicaría cometer un pecado, el hombre está creando un conflicto entre la autoridad de Dios y la humana.  Ambas son autoridades hacia quienes la Biblia demanda sumisión.

A continuación menciono algunos ejemplos de autoridad humana en conflicto con enseñanzas divinas: (En cada caso las mujeres eran cristianas.) Un estafador en Sudamérica pidió a su esposa que participara en sus robos. Un empresario norteamericano quiso que su mujer tomara parte en una fiesta –en realidad una orgía-- donde tendría relaciones sexuales con otros hombres. Un caso difundido por televisión donde un hombre deseaba que su esposa se acostara con el jefe de él a fin de conseguir una promoción y mejor salario. Otro caso en Latinoamérica cuando un padre ordenó a su propia hija  que se hiciera prostituta para incrementar la ganancia de la casa.  En tales situaciones la sumisión al esposo --o padre-- no incluye los actos pecaminosos --es decir que existe la libertad bíblica de no obedecer.

Sin embargo, un entendimiento correcto de la sujeción bíblica deja en claro que no debemos usar tal libertad como pretexto para hacer el mal. La exhortación es no uséis la libertad como pretexto para la maldad, sino empleadla como siervos de Dios (1 Pedro 2:16).  La libertad que Dios da para no obedecer sólo se emplea en casos en que la obediencia implique pecado, pero jamás para zafarse de un compromiso marital.

Los ejemplos mencionados resultan obvios, sin embargo no todas las situaciones son tan fáciles de discernir. Es necesario tener principios guías.

La experiencia de Sadrac, Mesac y Abed-nego (Daniel 3) nos brinda pautas de ayuda en la  decisión de conflictos morales. La situación de estos muchachos es semejante a los ejemplos anteriores.  A estos tres judíos temerosos de Dios una autoridad humana les ordenó hacer algo que Dios claramente prohíbe (adorar a un ídolo) y que está en contra de sus leyes (Éxodo 20:2-5). Por otra parte Dios nos exhorta a sujetarnos a la autoridad humana (Romanos 13:1-8; 1 Pedro 2:13-17; Tito 2:1). Por eso decimos que existe un conflicto moral entre obedecer la autoridad del hombre y seguir los mandatos de Dios.

 Los principios que observaron Sadrac, Mesac y Abed-nego son tan contemporáneos hoy como lo eran en tiempos de Daniel.  Dice el profeta: El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos, y su anchura de seis codos; la levantó en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia... Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mándase a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas, que al oír el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música, os postréis y adoréis la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado; y cualquiera que no se postre y adore, inmediatamente será echado dentro de un horno de fuego ardiendo...

Por esto en aquel tiempo algunos varones caldeos vinieron y acusaron maliciosamente a los judíos. Hay unos varones judíos, los cuales pusiste sobre los negocios de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac y Abed-nego; estos varones, oh rey, no te han respetado; no adoran tus dioses, ni adoran la estatua de oro que has levantado. Entonces Nabucodonosor dijo con ira y con enojo que trajesen a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Habló Nabucodonosor y les dijo: ¿Estáis dispuestos para que al oír... de todo instrumento de música, os postréis y adoréis la estatua que he hecho? Porque si no la adorareis, en la misma hora seréis echados en medio de un horno de fuego ardiendo; ¿y qué dios será aquel que os libre de mis manos? Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que te respondamos sobre este asunto. He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado.

 1) La intención de Dios es que la autoridad divina y la humana estén en armonía, y su voluntad es que nos sujetemos a la autoridad de quienes están en eminencia (Romanos 13:1-8).

 2) Cuando haya conflicto entre la ley divina y la ley humana, o entre la autoridad divina y la humana, siempre es consecuencia de que la persona que representa el poder humano se ha apartado de los límites de autoridad otorgados por Dios. Consecuentemente, obedecer semejante mandato humano (adorar al ídolo, participar de una orgía, etc.) sería violar la Palabra de Dios.

 3) Si nos halláramos frente a tal dilema, no debemos dudar en obedecer la ley de nuestro Dios (Daniel 3:15,16).

 4) Cuando esa obediencia signifique oponerse a la autoridad humana, odemos contar con el poder y la protección divinos (Daniel 3:17).

 5) Debemos estar preparados para aceptar las posibles consecuencias de la obediencia al Dios vivo frente al enojo, la ira y la oposición humana (Daniel 3:18).

 6) Aunque en casos de conflicto como los citados debemos obedecer a Dios antes que a los hombres, la postura bíblica --pase lo que pasare- es una actitud de sumisión y respeto a la autoridad humana -rey, esposo, jefe, dueño (Daniel 3:16).

 7) Una sugerencia final (sin conexión con Daniel 3) es el principio de la sustitución. En vez de declarar un "no" categórico, es aconsejable proponer una alternativa: lograr los mismos propósitos básicos que la autoridad humana tiene en mente, pero sin violar los principios divinos. (Véase Génesis 39 y Hechos 5:21-41.)

Tomado con permiso del libro "Mi esposo no es cristiano. ¿Qué hago?" publicado
por Editorial Unilit. 

Terminar bien

Todos estamos en la carrera y todos queremos terminarla con honra y goza. ¿Qué puedo hacer hoy que me garantice que llegaré bien al último tramo?

Por: Esly Regina Carvalho

¿Cómo se hace para terminar bien la carrera cristiana? Con el pasar de la vida he tenido que darle cada vez mayor consideración a esta cuestión fundamental. A lo largo de mis años de ministerio he visto a muchos líderes prometedores contribuir significativamente a la extensión del Reino. No obstante, algo ocurrió en sus vidas que les impidió terminar bien. Esto me ha llevado a buscar la respuesta a la pregunta: ¿cómo hago para terminar bien mi carrera?, ¿cómo debo vivir hoy para llegar bien al último tramo de mi vida? Estas son algunas de las áreas que, según creo, debemos cuidar:

Empezar bien

Debemos, primeramente, empezar bien. No se puede subestimar la importancia de un buen discipulado, de conocer la Biblia, de cultivar una vida de integridad. Lamentablemente en muchas ocasiones las personas conocen al Señor y en seguida son colocadas en posiciones de liderazgo sin que estén preparadas para esta responsabilidad. Empezar así es una receta segura para el fracaso. Para ser líder, uno debe aprender a servir.

Empezar bien requiere además que tomemos decisiones sobre cuestiones fundamentales de la integridad: ¿seremos fieles, en lo poco?, ¿manejaremos con honestidad el dinero?, ¿seremos sabios en el uso del tiempo?, ¿cuidaremos nuestra relación con la familia, con nuestro cónyuge? Dios nos estará mirando y evaluando en estas áreas. A veces, sin embargo, pensamos que estas cosas se pueden "dejar para más adelante" mientras intentamos afianzarnos en el ministerio. Empero, la urgencia de lo inmediato se irá «comiendo» nuestras prioridades y la persona que no ha pensado cuidadosamente sobre estos temas de seguro naufragará tarde o temprano. Lo que somos cuando nadie nos está mirando afectará dramáticamente nuestro futuro como líderes, pues el enemigo estará buscando, precisamente en ese ámbito, su oportunidad para destruir nuestro testimonio.

Caminar con él

En segundo lugar, hemos sido llamados a cultivar nuestra intimidad con Dios. Nada nos hará caer más rápido que la falta de una relación significativa con él. Los líderes suelen ser personas muy capaces, en términos humanos. Pueden hacer muchas cosas con sus propias fuerzas. Solamente con el pasar del tiempo se van a dar cuenta de que el Espíritu de Dios no está presente como podría estarlo cuando el ministerio está cimentado en una relación sólida con Dios. No podemos parecemos a Jesús si no estamos pasando tiempo con él.

¡Existen demasiados líderes que confunden el trabajar en el ministerio con la intimidad con Dios! El gran mandamiento no nos ordena trabajar para el Señor, sino a amar a Dios por encima de todas las cosas. Así, de todos los compromisos que pueden afectar la forma en que terminamos la carrera, ninguno será tan fundamental como éste.

Mantener  las prioridades

Debemos buscar del Señor cuáles son Sus prioridades para nuestras vidas, nuestro matrimonio, nuestro ministerio y este momento particular de vida que nos toca vivir. Una vez que las hayamos establecido, él nos llama a que seamos fieles en mantenerlos hasta que él mismo no nos indique otra cosa. De otro modo corremos con el peligro de andar tras lo que se nos presente en el camino, como el dinero, el prestigio y el poder. Todo esto acabará, eventualmente, con nuestra vida y ministerio.

Poner los ojos en la llegada

Debemos asumir el compromiso de terminar bien. Esto parece algo muy obvio, no obstante, muchas personas no piensan que es necesario pensar en esto mientras estamos en la carrera. Sin embargo, si ponemos la vista en la meta, en los momentos más duros de la carrera siempre podremos evitar decisiones equivocadas. Esto será particularmente importante en dos áreas de la vida:

1. Frente a las tentaciones. La Biblia nos enseña a ¡huir de las tentaciones! La persona que pasa tiempo mirando las vitrinas de Satanás, acabará entrando para comprar algo. Es mejor evitar «sus tiendas». Alcanza y sobra con las tentaciones que la vida pondrá en nuestro camino sin salir a buscar desafíos adicionales, exponiéndonos innecesariamente a las artimañas del enemigo. Debe resaltarse sin embargo que solamente lograremos vencer las tentaciones con el poder, el discernimiento y la fortaleza que vienen de lo alto. De nada nos servirá asumir el rol de súper-héroes espirituales, pues quien subestima el peligro de las tentaciones se abrirá al fracaso.

2 . Frente a la apariencia del mal. Muchos cristianos piensan que si hacen las cosas con inocencia no hay ningún mal en esto, pero la Biblia afirma que debemos evitar hasta la apariencia del mal. Quizás otros nos tildarán de "cuadrados" pero yo prefiero terminar la carrera siendo «cuadrada» (como han considerado muchos a Billy Graham en su afán de mantener la integridad) que «redonda», como otros que han caído en inmoralidad.

Perseverar

Nuestro compromiso debe ser seguir adelante, incluso cuando aparentemente no tenga sentido hacerlo. Todos experimentamos etapas en la vida en las cuales no entendemos lo que Dios está haciendo con nosotros. Todos pasamos por momentos de tribulaciones, tal como Jesús nos lo anunció. En esos momentos luchamos con la fidelidad al Señor y cuestionamos su bondad hacia nosotros. Nos preguntamos: «¿puedo seguir adelante aunque no tiene sentido lo que me está pasando?, ¿puedo avanzar aún cuando mi corazón está quebrantado por el peso del dolor?, ¿es posible seguir aún cuando siento que no podré aguantar el peso siquiera de una última gota?». Empero, en los momentos que nos sentimos tentados a buscar otra solución o alternativa, debemos abrazarnos a la convicción de que solamente Jesús tiene palabras de vida. Dios es fiel y su fidelidad y sabiduría nos llevan a pasar por los momentos más duros.

Vivir para él

La carrera a la que hemos sido llamados solamente podremos correrla si poseemos un corazón totalmente entregado a Dios. Una casa dividida no puede mantenerse en pie, ni se puede servir a dos señores. Aunque muchas veces hemos intentado «tener un pie de cada lado», la palabra claramente nos revela que existen solamente dos posturas en la vida: somos totalmente del Señor o somos totalmente del enemigo. Realmente no existe la forma de mantenerse entre dos mundos. Tarde o temprano vamos a caer a un lado del muro o al otro; es solamente una cuestión de tiempo.


Cuidar el llamado

De vez en cuando es bueno que volvamos a nuestro llamado original. En esos momentos, debemos preguntamos: «¿estoy haciendo aquello que Dios me llamó a hacer?», «¿estoy siendo transformado cada vez más a la imagen de Jesús?», «cuál es el fruto de mis manos?». La Biblia dice que seremos conocidos por nuestro fruto, no por nuestra actividad o por lo apretado de nuestra agenda. Entonces, cuando terminernos la carrera se debe poder identificar un claro legado para las próximas generaciones. Esto significa que nuestro llamado debe concentrarse en levantar obreros que van a seguir la obra del Señor cuando nosotros ya no esternos presentes.

Yo estoy convencida de que en esta etapa de mi vida una parte esencial de mi llamado es compartir, transmitir y enseñar todo aquello que me llevó tantos años aprender.  Cuando llegue el día de partir para el hogar, con Jesús, quisiera poder mirar para atrás y ver una multitud de personas llevando adelante el ministerio en el cual Dios me permitió ser pionera. Sin embargo, para llegar a este punto, he asumido el compromiso y estoy concentrada en formar una nueva generación de «ministros de la reconciliación». Quisiera que otros aprendan todo lo que yo sé, todo lo que he cultivado en el ministerio. Anhelo además un estilo de enseñanza en el que no busque guardar para mí los «secretos de la profesión». No solamente esto, sino que también deseo que los que sean formados puedan tomar mi experiencia y hacerla suya, con sus propias particularidades, y agreguen a ella sus propias vivencias. De este modo ellos podrán, eventualmente, bendecir a otras personas a su manera, con su propio estilo de ministerio.

Ser imitadores

Finalmente, creo que la carrera demanda de nosotros que busquemos imitar los buenos ejemplos de otros que también han corrido exitosamente la carrera. Seguramente podemos pensar en muchos casos de personas que fueron llamadas, pusieron la mano en el arado y, luego, miraron para atrás. No obstante, los buenos ejemplos son los que más impactan nuestra vida, pues no se puede vivir simplemente con la filosofía de evitar los errores que otros cometieron. Yo he sido muy afortunada en que mis cuatro abuelos fueron creyentes y cada uno de ellos terminó bien la carrera. Aunque eran personas muy sencillas, estaban profundamente comprometidas con el Señor. No fueron famosos. No escribieron libros. No dejaron grandes fortunas materiales. No obstante, me dejaron un incomparable legado: cómo terminar bien.

La autora es psicóloga, de nacionalidad brasileña, con larga experiencia como terapeuta en psicodrama y capacitadora en esta modalidad de consejería familiar. Ha vivido y trabajado en Brasil, Bolivia, los Estados Unidos de América y Ecuador donde actualmente reside. Es coordinadora de Exodus Latinoamérica, además de mantener su práctica privada en Quito.

A medida que el frío invierno desaparece, las señales de nueva vida anuncian la llegada de la primavera. Los azafranes asoman su vibrantes y multicolores cabezas a través del frío y desierto suelo. Vellosos brotes verdes surgen de las ramas de los árboles, prometiendo un frondoso follaje como en años anteriores. Y mugrientos osos salen de su largo período de hibernación, listos para enfrentar el reto de un nuevo año. 

Así como la primavera provoca una nueva estación de crecimiento en el ciclo de la naturaleza, Dios a menudo desea producir una nueva estación de vida en nosotros. Para mi familia, este ciclo comenzó con una agitación colectiva. Nos mudamos seis veces, y el resultado fue angustia emocional, confusión y tristeza por la pérdida de amigos, parientes e iglesia. Fuimos puestos a prueba de todas las formas social, económica y espiritualmente. Los ascensos labores se convirtieron en despidos. Las oportunidades para el ministerio se desvanecieron con cada nueva mudanza. En pocos meses, habíamos pasado de un abundante éxito a un modo de vida de supervivencia. 
 

Mis esperanzas se habían quedado atrás como una maleta olvidada, y tuve que luchar con la idea de si podía en realidad confiar en Dios y en Su gracia. En medio de esta crisis y de la posterior acción de Su Espíritu en mi vida, descubrí una nueva verdad: el Dios de la Creación es el Dios de los nuevos comienzos. 

El poder para unos nuevos comienzos 

El mismo Dios que hizo todas las cosas en Génesis, sigue teniendo el poder para hacer una nueva creación en las vidas de Su pueblo hoy. Las primeras tres palabras hebreas de la Biblia, Bereshith bara Elohim. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1), contienen la clave para comprender la naturaleza creadora del Señor. Cada una de estas palabras tiene su propio significado importante, que apunta al propósito de Dios en la Creación. 
 

La primera palabra en la Escritura es bereshith, o “en el principio”. Dios estuvo presente en el comienzo de toda la Creación. Estuvo allí antes de que el tiempo existiera, antes de que el sol, la luna y la tierra fueran formados. 
 

La naturaleza inventiva de Dios no desapareció después de la Creación; continuó hasta que Él inició un nuevo pacto a través de Abraham, organizó una nueva nación en Israel, y estableció un nuevo reino a través de Su Hijo Jesucristo. Dios nos conoció a cada uno de nosotros en el momento de nuestro comienzo personal. ”Porque tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien” (Salmo 139:13-14), y tiene un maravilloso plan creador para nuestras vidas que anhela llevar a cabo, aunque eso implique hacer ajustes al plan original 
 

”Por que somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparo de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:10). 

La segunda palabra en Génesis es el verbo que se traduce como “crear”. La palabra bara refleja tres importantes características del trabajo de Dios en la Creación. Primero, es utilizada sólo en conjunción con lo divino; por tanto, Dios es el único que verdaderamente crea de esta manera. Bara indica también que Dios crea a partir de la nada. Como dice Romanos 4:17, Dios “llama las cosas que no son, como si fuesen”. Es decir, Él no necesita de ninguna materia prima. En Génesis no hubo ninguna estructura, ninguna sustancia preexistente para moldear. Dios tomó un universo amorfo, vacío y oscuro, y produjo luz, agua, estrellas, plantas, animales y, finalmente, la humanidad. Pero, además, la palabra sugiere nuevas condiciones; la mano creadora de Dios da inicio al cambio. 

La tercera palabra del capítulo 1 es Elohim, un sustantivo plural traducido como “Dios”. El nombre implica que los tres miembros de la Trinidad tuvieron parte en la creación del universo. “Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas” (Génesis 1:2) dice que el Espíritu Santo se movía sobre las aguas, muy parecido a como revolotea un águila sobre sus polluelos “Como el águila que excita su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas, los toma, los lleva sobre sus plumas“ (Deuteronomio 32:11). El Padre realizó la Creación con Su Palabra (Verbo), lo que hace aparecer la estructura y la forma. Jesús era ese mismísimo Verbo, que al final “Y aquel Verbo fue hecho carne , y habitó entre nosotros ( y vimos Su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.” (Juan 1:14). En efecto, el acto de la Creación requirió que los tres miembros de la Deidad realizaran su increíble obra. 
 

Dios estuvo en el comienzo de toda la creación. Por su poder, Él creó todo de la nada. Del mismo modo, cuando Dios se involucra en nuestro yermo erial de sueños y relaciones, éstos se vuelven productivos. 

El propósito para unos nuevos comienzos 

Dios tiene un plan y un propósito para nuestra vida, así como tuvo un propósito en Génesis. Él crea a cada persona con un propósito específico, y nos equipa para llevar a cabo la tarea. Cuando experimentamos tiempos de “vida latente”, Dios tiene el poder de producir nuevos brotes de vida y de logros después de nuestro invierno personal. 
 

La capacidad que tiene el Señor para crear de nuevo, renueva el propósito en todas las etapas de la peregrinación cristiana. Para el nuevo creyente, esto significa una regeneración de espíritu que toca las condiciones externas de la vida. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). Para el veterano seguidor de Cristo, puede significar un nuevo despertar de antiguas aspiraciones y metas. Así como una planta en flor muere y se esconde debajo del suelo durante el invierno, en la siguiente primavera esa planta a menudo crece con mayor vigor y florece más abundantemente. 

Y para aquellos que están experimentando una inmensa esterilidad o postración, Dios provee las semillas de una nueva cosecha y hace que su propósito se cumpla. Los matrimonios secos y sin vida experimentan un nuevo dinamismo cuando Dios les insufla una nueva vitalidad. Una empresa económica fracasada o una promesa olvidada del pasado surgen a la superficie una vez más. Lo que aparece estar muerto y perdido despierta al toque de Dios. Él tiene el poder de tomar unas tierras completamente desérticas y transformarlas en campos fértiles “Se alegrarán el desierto y la soledad; el yermo se gozará y florecerá como la rosa” (Isaías 35:1). 

El plan para unos nuevos comienzos 
 

En Juan 10:10, Jesús dice: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”. La descripción que Él hace de la vida pudiera traducirse como “extremadamente abundante, superior, y más de lo necesario”. ¿Experimenta usted este dinamismo en su vida diaria? Haga un inventario sincero de su vida cristiana en estas áreas: espiritual, social, económica, física y mental. Luego pregúntese a sí mismo: ¿Qué componente se ha vuelto latente en esta área? ¿Qué pieza está faltando, o está perdida o destruida? 

Si Dios desea restaurar o crear otra vez los elementos muertos o faltantes de su vida, ¿cómo podemos nosotros cooperar con el proceso? 

1. Arrepiéntase. Pídale a Dios que le perdone. El problema pudiera ser no lo que usted ha hecho, sino lo que no ha hecho. En mi caso, tuve que pedir a Dios por mi actitud. Estaba llena de dudas, temores e incredulidad. 
 

2. Perdone. Olvide a cualquiera que esté conectado con su fracaso. Este paso es el más difícil porque muchas veces somos la víctima de la naturaleza egoísta de los demás; aunque esas personas sean la causa, somos nosotros los que experimentamos el daño. La palabra “perdonar” tiene el sentido de dejar el asunto en las manos de Dios. Deje que Él salde la cuenta. “No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor” (Romanos 12:19). 
 

3. Reenfoque. Ponga su mirada en el Señor. Él es su fuente. Como el autor y consumador de su fe. “Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios” (Hebreos 12:2), Jesús puede darle la gracia, la esperanza y la fe para creer una vez más. 
 

4. Replante. La Palabra de Dios es la semilla de Él. “Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios” (Lucas 8:11). Encuentre una promesa en la Biblia que se aplique específicamente a su situación. Memorice y medite en ese versículo hasta que se convierta en parte de usted. 
 

5. Regocíjese. Festeje la bondad de Dios, quien responde las oraciones con fidelidad. Confíe en que Él seguirá obrando en usted para que tenga el deseo de actuar de acuerdo con Su buena voluntad. “Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Filipenses 2:13). 
 

El Dios de la Creación es el mismo ahora, como lo fue antes. Él continúa estando activo en todo lo que ha creado. Él es el Único que sostiene la vacuidad de nuestro ser en Sus manos, y en este ser el Señor libera la fecundidad de lo divino.

En Contacto © Enero de 2006. Tomo 4, No. 28

 

La Humildad - La Promesa 

Por Charles F. Stanley.

La naturaleza humana ansía la seguridad. Todos queremos saber con certeza de confianza que, cualquiera que sea la situación que enfrentemos, las cosas nos saldrán bien al final. Es por eso que a menudo las personas mencionan las promesas de la Biblia como sus versículos favoritos. Las garantías que Dios nos da son muy alentadoras porque el Señor siempre dice la verdad (2 Samuel 7:28), y Él es perfectamente capaz de hacer lo que dice (Jeremías 32:17).

Dios incluyó promesas en Su Palabra para darnos paz, y Su propósito es que las reclamemos. Las garantías divinas son para fortalecer nuestra fe en tiempos de prueba. Ellas nos levantan cuando nos sentimos desanimados, nos revitalizan cuando estamos agotados, y nos infunden vigor cuando nos esforzamos para alcanzar una meta.

Algunas promesas bíblicas son incondicionales; es decir, Dios afirma que hará algo, y nada puede impedir el resultado. Vemos este tipo de garantía en Génesis 12:7, en donde el Señor dijo a Abram: “A tu descendencia daré esta tierra”. Sin embargo, muchas veces las promesas de Dios son condicionales; el Señor exige algo de nosotros antes de cumplirlas. Por ejemplo, 2 Crónicas 7:13, 14 nos dice que si nos humillamos, oramos, buscamos el rostro de Dios y nos arrepentimos, entonces el Señor escuchará desde el cielo y sanará nuestra tierra.

En 1 Pedro 5:6, 7 encontramos una promesa condicional que no recibe la atención que merece. Una razón es porque muchos no la comprenden; otra es porque no les gusta la condición asociada a la misma. El pasaje dice: “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo; echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros”.

¿Qué significa ser exaltado? Significa elevar, honrar o agrandar la posición de alguien. El mundo concede honores por una diversidad de logros. El reconocimiento puede ser de un incremento salarial, la alabanza pública, más responsabilidades, o mayor amor y admiración. No hay nada malo en reconocer los logros; nuestro amoroso Padre celestial está a menudo detrás de esta exaltación que nos da el mundo. Debemos entender que lo que hacemos en el trabajo no podemos separarlo de nuestra relación con Jesús. Todos somos siervos del Señor no importa en lo que sirvamos, y como embajadores de Cristo damos testimonio de la calidad de nuestro trabajo en todas las áreas donde nos desempeñamos.

También, Dios tiene otras maneras adicionales de elevar a Sus hijos. Por ejemplo, Él responde cuando oramos. Si nunca ha pensado que una oración contestada es una forma de exaltación, piense en esto: como santos de Dios, todos somos pecadores salvados por gracia. Seguimos teniendo faltas, pero aun así podemos acercarnos al todopoderoso y soberano Señor de toda la creación con nuestras necesidades y peticiones. El hecho de que Él escuche nuestro clamor y que se incline para responderlo, a pesar de lo indignos que somos, es una forma maravillosa de elevar a Sus seguidores. Las respuestas de Dios a nuestras oraciones nos llegan en la forma de más poder y de más energía para llevar a cabo las tareas que Él nos llama a emprender. Él nos da el poder de Su Santo Espíritu para que le sirvamos de maneras que sería imposible con nuestras propias fuerzas. El venir en nuestra ayuda, es otro modo que tiene el Padre celestial de elevarnos.

Pero más que inclinarse para respondernos, Dios anhela una relación íntima y personal con cada uno de Sus hijos. Si el Presidente de Estados Unidos de América deseara tener nuestra compañía todos los días, sin lugar a dudas que nos sentiríamos exaltados. Sin embargo, ¡cuánto mayor es el honor que nos concede el Creador del universo al querer pasar tiempo con nosotros, por medio de una unión inalterable! Es una de las expresiones más maravillosas de exaltación que hace Dios de creyentes, es Su deseo de conformarnos a la imagen de Su Hijo (Romanos 8:29). ¿Qué mayor forma de reconocimiento y de amor pudiera Él concedernos, que crearnos a la imagen del Señor Jesucristo?

Por supuesto, la suprema exaltación de los creyentes ocurrirá el día en que termine nuestra vida terrenal y seamos levantados a la presencia de Dios para disfrutar de Su compañía para siempre (1 Corintios 15:52). Mientras tanto, todos deseamos ser exaltados en nuestra situación actual. Es decir, tenemos el anhelo innato de ser cuidados, bendecidos y amados. Todos anhelamos, “tener éxito” en la vida. La mejor manera de lograrlo es que lleguemos a ser la persona que Dios quiere que seamos, y que hagamos lo que Él tiene pensado que logremos. A veces no recibimos lo mejor que Él tiene para nosotros, porque no tomamos en cuenta el pasaje de Primera de Pedro. Observemos cuál es nuestra responsabilidad y cuál es la Suya. Nosotros tenemos primero que humillarnos bajo la poderosa mano de Dios. Someternos al Señor Jesucristo como el amo de nuestra vida, y andar en sencilla obediencia a Su voluntad. Si lo hacemos, Dios cumplirá Su parte de la promesa; es decir, nos exaltará cuando fuere tiempo (v. 7).

Hay tres cosas que debemos notar en cuanto a esta promesa divina. Primero, está condicionada a que nos humillemos ante Dios. Humillarse es lo correcto, ya que el Padre celestial, como el soberano gobernante de nuestra vida, merece reverencia, respeto y sumisión de parte nuestra. Segundo, el Señor nos ama y quiere exaltarnos. Esto es imposible si nos elevamos a nosotros mismos, porque Él aborrece el orgullo y la arrogancia (Proverbios 8:13; 29:23). Tercero, debemos esperar en Dios, confiando en que Él nos exaltará de la manera que quiera y en el momento que lo considere oportuno. El confiar en Dios en cuanto al “cómo” y al “cuándo” puede parecer difícil, especialmente si la persona critica que Él ha ignorado una vieja petición. Lamentablemente, en esos momentos muchos creyentes se inquietan y flaquean en su confianza. Entonces pueden fácilmente perder lo mejor de Dios, por tratar de manejar una situación por sí mismos. La promesa de 1 Pedro 5:6 nos ofrece una palabra de confianza. Dice que debemos humillarnos bajo la “poderosa mano de Dios”.

El Antiguo Testamento utilizaba esta frase como símbolo de la grandiosa omnipotencia de Dios (Deuteronomio 5:15). Es decir, se nos recuerda que no importa cuándo o cómo Dios decida elevarnos, Él es perfectamente capaz de hacerlo. Que nos impiden recibir lo mejor que Dios tiene para nosotros Si el Todopoderoso nos ha dado Su absoluta seguridad de que Él exaltará al humilde, ¿por qué querría alguien elevarse por sí mismo, sin esperar en Dios? Hay varias razones, todas son un impedimento al plan que Dios tiene de darnos lo mejor de Él.

La impaciencia. El pensar: Si no lo hago ya, nunca lo tendré, revela un enfoque en las circunstancias, no en la mano todopoderosa de Dios. Observelo que Dios ha hecho para usted en el pasado. Después de esto, entenderá que Él puede hacer lo mejor para usted, si le permite que Él controle la situación.

La inseguridad. El pensar que dice: “Necesito tener esa posición; no veo cómo puedo vivir sin ella”, puede liquidar su confianza y llevarle a un estado de pánico.

Una crisis de identidad. Para algunas personas la sensación de su valor está equivocadamente vinculado con el lugar y la casa en que viven, con el auto que manejan, con la marca de ropa que usan, y cómo los ven las demás personas. El ser consumidos por el estatus las lleva a esforzarse por ser el primero ante sus propios ojos. Pero, ser un hijo de Dios es mucho más grande que todo lo demás. Y lo que Él le tiene reservado a usted, supera con creces cualquier símbolo de estatus terrenal.

La ignorancia en cuanto al modo de obrar de Dios No conocer el modo de obrar de Dios puede llevar a apresuramientos y al manejo de los asuntos sin tomarlo en cuenta a Él. Cuando se abandonan a sus propios planes, muchos tratan de exaltarse a sí mismos mediante la relegación de otras. La verdad es que no habrá paz ni felicidad si la exaltación no viene de Dios. La ignorancia de la voluntad de Dios. Siempre es sabio preguntar a Dios: “Señor, ¿qué quieres Tú en esta situación?”, pero muchos no tienen en cuenta Su voluntad, y más bien le piden que bendiga los planes que ya han elegido. No espere que Dios esté en los planes que usted mismo ha inventado.

La impulsividad. Cuando se nos presenta una oportunidad, un mejor empleo, podemos tratar de decidir primero qué piensa Dios al respecto. Aunque un ascenso pudiera muy bien ser Su bendición, un cambio que no está en Su plan puede causarnos una gran tensión.

Motivos no puros. Si una persona se exalta a sí misma por ambición o por codicia, Dios no bendecirá sus esfuerzos. Del mismo modo, los deseos por una falta de gratitud por lo que ya tiene, es desagradable a Dios.

Él no honrará a esa persona.Si una persona se exalta a sí misma por ambición o por codicia, Dios no bendecirá sus esfuerzos. Del mismo modo, los deseos por una falta de gratitud por lo que ya tiene, es desagradable a Dios. Él no honrará a esa persona. Talvez las cosas no están saliendo como usted espera. Si es así, en vez de estar ansioso y de manipular las circunstancias, crea lo que Dios le dice. Examínese a sí mismo para ver si hay arrogancia en alguna área que no ha considerado. Venga delante de Dios en una actitud de total sumisión a Él, y dígale: “Señor, yo creo que Tú harás exactamente lo que promete Tu Palabra. Estoy dispuesto a renunciar a mis deseos, a mi voluntad y a mis propósitos, confiando en que Tú eres mucho más sabio que yo”. Por el amor sin límites que Él tiene por usted, el Señor hará lo que sea más conveniente para su vida. Humíllese delante del Señor, y confíe en que Él le exaltará en el momento que Él decida.

En Contacto © Febrero de 2006. Tomo 4, No. 29

Por Elizabeth George.

Que la belleza de ustedes no sea la externa, que consiste en adornos [...] Que su belleza sea más bien la incorruptible, la que procede de lo íntimo del corazón y consiste en un espíritu suave y apacible. Esta sí que tiene mucho valor delante de Dios. 1 Pedro 3:3-4

Mary Jane es la pianista de mi iglesia, y no sólo he tenido el privilegio de escucharla tocar el piano durante veintisiete años, sino también de observar su vida. ¿Sabes?, el «lugar» de Mary Jane en nuestros cultos de adoración está en la plataforma. Es una gran plataforma, y muy notoria: justo allí en lo alto delante de todos y justo allí bajo luces resplandecientes. Y allí se sienta Mary Jane. Ese es su lugar.

Y, sin embargo, tengo que decirte que casi ni me percato de Mary Jane. (Y, como pronto verás, ¡esto es un elogio para ella!) ¿Por qué? Porque Mary Jane sirve al Señor. No actúa. La misma Mary Jane es adoración al Señor. Está «actuando» en su servicio al Señor. Y está en su presencia. Ella sabe eso, y de algún modo nosotros en la congregación lo sabemos tambíén. Su comportamiento es sagrado porque su papel es sagrado y su adoración es sagrada.

Durante años (porque nunca me había encontrado con ella) nunca le escuché decir una palabra a Mary Jane. Y hay algunas otras cosas que también desconocía. En veintisiete años de observarla en la plataforma, nunca la he visto hacer una entrada «majestuosa», aunque sube y baja los escalones de la plataforma de adoración cada semana. Debido a su condición, y debido a la solemnidad de la ocasión del culto de adoración, a duras penas reparo en Mary Jane.

Y entonces un día conocí a Mary Jane. Ahora la conozco bastante bien. ¿Y sabes qué? Todo acerca de su vida privada se ajusta con la imagen que veo en público. Es una dama. Es amable. Se preocupa por otros. Confía en el Señor y en los papeles que Él le ha dado en el hogar, en la iglesia y con los pequeños a los que enseña en la escuela. Desde luego, es simpática y es divertido estar con ella, pero posee una silenciosa seriedad, una seriedad arraigada en lo que es (una hija de Dios) y en lo que hace con su vida (le sirve a Él en todo lo que hace).

Le doy gracias a Dios con regularidad (y de seguro cada domingo) por Mary Jane. En ella Él me ha dado un ejemplo vivo de una mujer que me muestra muchas maneras de responder con fidelidad al supremo llamado de Dios a la piedad, y comportarme y conducirme de forma que le honre y le represente bien.

Padre siempre fiel... Gracias que a ti te interesa más la piedad que la buena apariencia. Permite que sea fiel a fin de adorarte en espíritu y en verdad, de modo que te represente de una manera honorable.

Tomado del libro Palabras de Aliento para Una mujer conforme al Corazón de Dios, Por Elizabeth George.